一种说法（5）马叔礼：读书前应该学的事
- T大
【编者按】：“我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久，诗书继世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？
凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。
《论语·学而篇》原文
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
在古代绝大多数人是农人，那不可能有读书的机会，读书第一个要资质好，第二个要家里面经济条件够，一般人连温饱都没办法，他怎么读书呢？但是你在没有读书之前，一个人那他应该做到什么呢？
弟子入则孝，父母对子女叫“父慈”，子女对父母的爱叫“子孝”，哥哥对弟弟叫“友”，弟弟对哥哥叫“恭”，所以其实都是爱，而有不同的对应。那么什么叫“孝”呢？我们看这个字，造字的时候，是一个老字头，所以上面一个老，老一个什么呢？就是土，入土一半就叫老，那个老底下那个像匕首的匕那个字，就是变化的化，老是一种自然的变化。
因为我们是来自父母，身体发肤都来自父母，父母生我们、养我们，所以父母在上子女在下，因此先写一个老字头，下面一个子女的子，就是子女对老人的心，就叫“孝”。
第二个呢，弟子入则孝，出则孝悌的“悌”，弟弟对哥哥的好叫“恭”，哥哥对弟弟的好叫“友”，那么兄友弟恭呢，叫悌道。什么叫做悌？我们看造字的时候，一个心一个弟，就是哥哥对弟弟的心，就叫做悌道。那么我们看什么叫哥哥呢，从造字上来看，你看那个小朋友，都跟着哥哥走，问哥哥说哥哥我可不可以这样？不可以。可不可以这样？不可以。所以告诉你可以不可以的人，就叫哥哥，所以哥哥的哥，上面一个可，下面一个可。
哥哥对弟弟要有什么呢？造字的时候告诉我们，比如说弟弟头发长了，要帮他剃头，所以剃头的剃，一个弟一个刀，用刀来帮弟弟剃头发。弟弟会流鼻涕，哥哥要帮他擦鼻涕，所以涕这个字三点水，一个弟弟的弟，那就是流鼻涕的时候帮他擦，所以悌简单的说，就是哥哥对弟弟的生活的照顾，以及如何来引导弟弟长大成人，这个就叫悌道。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，我们再来看什么叫做“信”呢？我们中国造字的时候，把信这个字是看得非常重，人言为信，也就是说人讲话，就要有诚信，如果一个人讲话不算数，就不能叫诚信。
我们过去中国人不签约的，人言为信，讲了话就要算数；西方人比较强调约，合约。所以任何一个两个人答应的事情，常常要协约，比如说有个婚约，有一个合约。而我们中国是人言为信。
为了怕你自己讲过的话会忘记，所以记住的记怎么写呢？一个言一个己，就是自己讲过的话要记住。那什么叫说话的说呢？你看说这个字，一个言一个兑，自己讲过的话要兑现，所以讲过的话不兑现，就不能叫说话。因此我们文字上，已经把做人的道理，都已经表现出来了。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，众这个字，就是群众的众。我们有个成语叫众目睽睽，那么众目睽睽的众呢？你看它的结构是一个目，然后三个人，三人为众，所以叫众目睽睽。
因此一个小孩子，第一个在家里先要懂得孝，到了外面要懂得兄友弟恭的道理，然后做人要懂得诚信，懂得诚信以后，广泛的爱群众，所以众这个字，就是泛爱众，就是你爱人要广泛的爱，不能因为他不是你家乡的人，不能因为他跟你肤色不同而不同，所以泛爱众就是广泛的爱群众。
下面叫而亲仁，一个人如果要提升自己呢，就要亲近仁德的人，所以叫而亲仁。那什么叫做仁呢？我们看造字的时候，仁怎么写。一个人一个二，你看所有的楷字，譬如说行伍的伍，军队的行伍的伍，一个人一个五，它就念伍。那么什呢？一个人一个十，就念什。伍什佰仟这几个字，左边都是人，右边是一个数字，但是都念右边的，只有一个仁爱的仁是特别。你看仁爱的仁，左边一个人，右边二一个二，二是什么意思呢？就是两个人，因为中国讲五伦，基本上都是两个人，第一个就是我，第二个就是你，所以我跟你任何一个”仁”都是我跟你的关系。
比如说你对父母、对兄弟、对朋友，都是我和你的关系，只要是两个人的关系，都要有仁，所以仁这个字就是最根本的，所以它念仁这个音，它不念二。就相当于一棵树的种子，种子仁是在里面，核仁、桃仁都在里面，有了仁就可以长出这棵树完整的这棵树的内容。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文，什么叫做文呢？在中国是一个很重要的字，我们写文这个字的时候，一点一横是古写的上，天上最大的启示，启示的示有三撇，这三撇是什么呢？就是日月星，天上最大的启示是日月星，而文字是一个点一个横然后两撇，就是日月交辉就叫文。所以天上有日月交辉，不断的交辉，不断的有白天晚上，慢慢又形成春夏秋冬，就会形成万物，所以我们生产的产这个字，上面一个文，下面有一个生字，就是天上日月交辉叫文，而万物就会生，所以叫生产的产这个字。所以文这个字是非常重要的一个字。
所以我们看楷字里面，造字的时候告诉我们，教育的教这个字，就是根据孔子这句话来的，因为他是最伟大的教育家，所以弟子入则孝，先写一个孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，再写一个文。这两个一头一尾，合在一起就是一个教育的教。
什么叫行有余力呢？就是这个家庭里面，如果生了七八个孩子，里面有一个资质别好，然后家里面也有一点余钱可以供他读书，这个时候他可以去学文，孔子所教学的内容用一个字来代表就叫文。孔子教什么内容呢？诗书礼乐易春秋，可见古代受教育的人多半要先有饭吃，然后再去受教育，这就是行有余力，则以学文。
主讲人简介：
马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。
注：本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。
本期节目原标题为《一种说法马叔礼：读书前应该学的事》。
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