中国神话为何少得可怜？茅盾：神话被历史化

说起中国神话，读者您能想起几个呢？女娲补天，后羿射日，愚公移山……估计大多数人想不起几个，中国神话不仅少，而且还不完整，一个故事往往是片言只语。

女娲补天

为何有这么悠久历史的文化古国，神话却少得可怜呢？中国神话学大家袁珂在《古神话选释》一书中认为，中国古代神话存在较大的散亡，要是不散亡，其内容的丰富恐怕还不止于现在所能搜集到的。关于神话散亡的原因，学界众说纷纭。袁珂比较认同茅盾的说法，将中国神话散亡的主要原因归结为神话被历史化，他对此还做了例证，如《尸子》所记叙的“黄帝四面”，即传说黄帝长有四张脸，但当子贡以此请问孔子的时候，被孔子巧妙地解释做黄帝派遣四个人去分治四方，就成了历史教科书而和神话的原意大相径庭了。

《古神话选释》 袁珂著 北京联合出版公司

中国神话散落于各处，如在古代诗歌、诸子百家著作里。所以，我们今天读到的神话，不仅是片言只语地被呈现，而且还说法不一，充斥着各种故事的版本，有时彼此还极为矛盾。《古神话选释》就是力图恢复古代神话的原始面貌的一本书，作者袁珂像一个粘补匠一样，从各书中采集零星的神话片段，拼凑出一个个完整的神话故事。尤其值得一提的是，本书不光整理了像盘古开天地、夸父逐日这些众人认可的中国神话故事，而且还将尧舜禹、成汤、商纣、周文王、周穆王、夏桀、伊尹等人物都归入神话，可谓做了一项将部分古代史还原为神话的事业。

《山海经·海内经》云：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧……”厘清历史与神话，这样有助于人们读中国古代史，因为在史书中经常有近乎神一样的存在，这些讲述让人无法理解。当然，像尧、舜、禹等，历史上到底是否实有其人，现在是没有定论的，只能等待考古新发现来证实了。至少他们的故事体现出鲜明的神性。作者表示，“这些人物最初是神话人物还是历史人物，是神下地还是人上天的问题，只好姑且存疑。”

山海经

如今，科技发达，那么神话是否就已经远去了呢？袁珂在书中是这样阐述的：神话虽是出于幻想，但和现实却有密切关系。从神话里，我们可以看到古代劳动人民的思想观念是怎样的：他们怎样设想世界的构成，怎样歌颂人民的英雄，怎样想望生活过得更美好，怎样赞美劳动和斗争，等等。

美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔认为，神话是在用隐喻的方式讲述美丽的人生真理。他说：民间故事和神话中“荒诞的、不合理的、非自然的”主题来源于梦和幻想，在梦的层面上，这些形象代表了个体梦境的全部心灵状态。经由诗人、预言家和富有远见者的深化，这些形象开始象征人类与微观世界的精神规范。因此它们是来自意象语言的说法，表达了形而上学的、心理学的和社会学的真理。限于时代，袁珂对神话的认知上，在个体与心理层面上没有走得太远。